Ethics and Safety

Ethics and Safety

Semenjak tahun 2006 lagi, semenjak diberi amanah mengendalikan Kursus OSH Management untuk Program Msc. OSH Management, UUM (ketika itu masih bergelar pengajar sambilan), saya mengunapakai beberapa “case study” yang sebenar yang saya alami di beberapa industri berkaitan Ethic and Safety ini. Walaupun bukan topik yang ditetapkan dalam syllabus, saya merasakan element ini penting terutama apabila pelajar-pelajar ini memegang jawatan sebagai OSH Manager yang akan membuat keputusan.

Buku rujukan yang digunakan ialah David L. Goetsch, Occupational Safety and Health for Technologist, Engineers, and Managers, 6^th Edition 2008. Menariknya, edisi kelima dan seawalnya tiada topik ini disentuh oleh Goetsch tapi saya sudah membincangkannya sesama pelajar.

Buku Goetsch ini menyentuh persoalan ethic berdasarkan suasana di Barat, manakala saya cuba mengaitkan dengan scenario di Malaysia dengan mengunapakai “case study” yang sebenar yang saya alami.

Dalam banyak “case study” tersebut yang dikongsi bersama pelajar di dalam kelas, saya ingin berkongsi pula di blog dan fb saya ini dengan beberapa  tiga “case study” yang berkaitan dengan “hadiah”.

Case Study 1.

Semasa di Industry B, saya ditugaskan membuat keputusan memilih supplier yang akan membekalkan safety shoes sejumlah 1,000 pasang untuk pekerja termasuk pihak pengurusan. Ada tiga supplier yang mengemukakan quotation dan proposal masing-masing.

Salah satu supplier ini mengemukakan proposal yang menarik. Untuk 1,000 pasang safety shoes ini (harga yang ditawarkan sekitar RM 40.00), supplier akan memberikan 10 pasang safety shoes khusus untuk manager yang berharga sekitar RM 200.00 sepasang. Sudah tentu sepasang dari 10 pasangan safety shoes ini adalah milik saya.

Adakah ini hadiah (rasuah?)? Jawab supplier, ini adalah pakej pembelian. Jika saya (company) tidak mahu menerimanya, tidak mengapa.

Saya merujuk seorang Guru Agama yang membahasakan dirinya “abang” bila berbual dengan saya. Arwah yang ketika itu juga Ketua Trafik Polis Daerah (arwah mempunyai tauliah mengajar) dengan panjang lebar menasihati saya berkenaan dengan hadiah dan juga adat melayan tetamu.

Dengan berbekalkan nasihatnya, saya meminta agar jumlah kos untuk 10 pasang safety shoes ini ditukar dengan benda yang boleh mengiringi 1,000 pasang safety shoes itu. Supplier bersetuju untuk membekalkan 1,000 kotak Kiwi dan Kain Pengelap Kasut. Malah ada lebihan kos yang membolehkan pembelian satu rak kasut untuk Surau Lelaki dan satu rak kasut Surau Perempuan.

Case Study 2.

Semasa di Industry C, menjelang Aidifitri (dan juga perayaan lain), setiausaha CEO meminta saya memberikan tiga nama (pengarah, timbalan pengarah dan pengawai (PIC) yang sentiasa berurusan dengan company) di jabatan pihak berkuasa negeri, yang berkaitan dengan OSH. Beliau menjelaskan menjadi amalan company menghantar hadiah menjelang hari perayaan.  Kos hadiah (kurma) untuk pengarah ialah RM 300.00, timbalan RM 200.00 dan pegawai PIC itu RM 100.00.

Saya tidak bersetuju dengan ratio pembahagian ini. Di industry A sebelum itu, Pengurus saya juga mengamalkan pendekatan yang sama tetapi berbeza.

Saya meminta kos RM 600.00 itu (setiap jabatan) dan membeli paket gift kurma terus dari pembekal. Pakej gift ini hanya berharga sekitar RM 3.00 setiap satu dan saya hantar (edarkan) sendiri kepada semua staf/kaki-tangan jabatan-jabatan yang berkenaan. Inilah amalan yang dipraktikkan oleh pengurus industry A yang bekerja sebelum itu

Case Study 3.

Semasa di Industry D, training provider yang berurusan dengan saya menyatakan hendak bagi “gift” kepada saya.  Direct saya tanya training provider ini adakah jumlah kos “gift” yang hendak diberi kepada saya itu boleh menampung juadah makan tengahari untuk 40 peserta kursus yang saya kendalikan ketika itu? Kebetulan kursus akademik yang saya kendalikan tidak disediakan juadah makan tengahari.

Training provider tersebut menyediakan juadah yang mewah iaitu Nasi Byriani Kambing (juga ayam) dan pelbagai menu tambahan lain serta beg goodies lagi untuk kesemua peserta kursus termasuk saya sendiri.

Menariknya juadah yang mewah itu ada lagi lebihan kos yang training provider ini hendak serahkan kepada saya.

Kebetulan ketika itu saya terlibat dalam perancangan dengan sebuah NGO untuk menyantuni golongan asnaf di Utara Semenanjung. Saya bagi nombor akaun bendahari NGO ini (akaun peribadi kerana NGO ini tiada akaun NGO) dan minta training provider ini bank-in ke dalamnya. Kemudian saya maklumkan kepada bendahari dan juga sahabat saya ini, ada Hamba Allah ingin bersedekah jariah.

Penutup

Bukanlah niat saya untuk membanggakan diri mengenai amalan yang saya buat ini. Malah terasa berdosa juga kerana terlibat dalam amalan menerima/memberi hadiah  yang ada kepentingan ini.

Pada saya (pendapat dan pandangan peribadi saya), menerima dan memberi hadiah yang ada kepentingan ini masih dianggap “rasuah”. Cuma penerimanya atau pemberinya bukan berseorangan (individu). Kalau berdosa (pandangan peribadi saya) maka berdosalah semua penerimanya atau pemberinya.

Kadang-kala dosa ini masih terasa mengekori saya terutama dalam case study 1 dan 3, di mana saya tidak memaklumkan kepada penerima hadiah tersebut mengenai kepentingan supplier atau  sumber pemberian hadiah tersebut.

Kepada penerima-penerima hadiah tersebut, mohon saya keampunan kalau saya melibatkan tuan/puan dalam hal hadiah yang ada kepentingan ini.

Mohon juga kepada yang arif dan alim untuk memberi pendapat, adakah amalan ini diperbolehkan kerana ianya melibatkan kepentingan bersama dan bukannya kepentingan berseorangan (individu).

“Niat yang baik tidak menghalalkan amalan yang salah”. Pesan salah seorang guru saya juga.

lukmanw@gmail.com

oshthejourney.blogspot.com

orangkecilorangbesar.blogspot.com

WESH in Mosque (Welfare, environment, safety & health in Mosque)

WESH in Mosque (Welfare, environment, safety & health in Mosque)

Tadi saya berhenti solat Asar di Taman Selasih Kulim. Masjid Taman Selasih ini memang terkenal dengan aktiviti imarahkan masjid. Walaupun begitu, semasa 2 tahun lebih saya bekerja di Kulim (Celestica), tidak pernah sekalipun menjejakkan kaki ke masjid ini sedangkan Pasar Malamnya kerap saya kunjungi.

Saya tertarik dengan ram (pelantar) untuk laluan OKU berkerusi roda dari tempat wuduk hingga ke ruang solat. Satu usaha murni untuk kemudahan OKU beribadat. Lebih tambah-nilai lagi jika ruang parking bersebelahan tempat wuduk ini dikhaskan untuk golongan OKU. Mungkin bersebelahan parking penceramah/ustaz.

Bagaimanapun sebagai penambahbaikan (rooms for improvement), sudut ram itu terlalu besar. Sudut yang disyorkan adalah ratio 1:12 sahaja.

Ini adalah salah satu concern yang selalu sentuh jika diberi peluang sebagai penceramah berkaitan kemudahan terutama melibatkan golongan OKU, orang tua dan kanak-kanak.

Mereka yang ingin mendapatkan presentation paper saya bertajuk - SAFETY ASPECTS OF DISABLED IN THE WORKPLACE semasa di Injury, Illness and Return to Work Conference 2011, boleh pm saya.

Ergonomik dalam Islam

Ergonomik dalam Islam

Adakah sabda (nasihat) Nabi s.a.w. ini juga berkaitan dengan ergonomik?

Berikut adalah berkaitan dengan isu yang hampir sama iaitu memakai kasut sambil berdiri -

Soalan:

Minta bantuan dr Ustaz utk mengesah kan status hadis ini...

1-Jabir r.a berkata:Nabi Saw telah melarang orang memakai sandal,sepatu sambil berdiri.(Abu Daud)
2-Abu Hurairah r.a brkata:Sabda Nabi Saw jgn berjalan salah satu kamu dgn satu sandal,harus kedua kakinya bersandal atau dibuka keduanya.(Bukhari Muslim).

Jawapan:

Hadis Pertama:

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Tirmizi dari Abu Hurairah RA (bil: 1697) dan Abu Daud dari Jabir RA. (bil: 3606) Hadis ini juga telah dinilai Sahih oleh al-Albani RH di dalam al-Silsilah al-Sahihah (bil: 719). Teks hadis tersebut adalah seperti di bawah:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ

Mafhumnya: “Rasulullah SAW melarang dari seseorang lelaki memakai kasut secara berdiri.” (HR al-Tirmizi)

Penerangan

Terdapat beberapa huraian ulama tentang hadis ini. Larangan ini tidak membawa maksud hukum haram, sebaliknya hanyalah membawa maksud memberi bimbingan atau membawa hukum makruh jika jika memakai kasut secara berdiri itu mendatangkan kesukaran atau boleh menyebabkan terjatuh. Al-Imam al-Munawi RH berkata:

والأمر للإرشاد؛ لأن لبسها قاعداً أسهل وأمكن ومنه أخذ الطيبي وغيره تخصيص النهي بما في لبسه قائماً تعب كالخف

Mafhumnya: “Dan arahan (yang ada di dalam hadis) bertujuankan memberi bimbingan, ini kerana memakai kasut secara duduk adalah lebih mudah, dari hadis ini al-Tibiy dan selain beliau mengkhususkan larangan terhadap apa yang sukar jika dipakai secara berdiri seperti Khuf.” (Faidh al-Qadir 6/441)

Al-Khattabi pula berkata:

إنما نهى عن لبس النعل قائماً لأن لبسها قاعداً أسهل عليه وأمكن له،وربما كان ذلك سبباً لانقلابه إذا لبسها قائماً،فأمر بالقعود له والاستعانة باليد فيه ليأمن غائلته

Mafhumnya: “Larangan dari memakai kasut secara berdiri tersebut hanya kerana memakai kasut secara duduk adalah lebih mudah bagi seseorang, barangkali juga memakainya secara berdiri boleh menjadi sebab terjatuh, maka baginda mengarahkan supaya duduk agar dapat menggunakan tangan ketika memakainya dan agar selamat dari keburukan memakai kasut secara berdiri.” (Ma’alim al-Sunan: 4/203)

Pandangan ini dikuatkan lagi dengan hadis yang diriwayatkan oleh Ishak bin Rahuwiah di dalamMusnadnya daripada ‘Aisyah RA yang berkata:

انتعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وقاعدا وشرب قائما وقاعدا، وانفتل عن يمينه وشماله

Mafhumnya: “Rasulullah SAW pernah memakai kasut secara berdiri dan pernah juga secara duduk, baginda juga pernah minum secara berdiri dan pernah juga secara duduk, baginda juga pernah berpaling (selepas Solat menghadap makmum) dari kanan dan pernah juga dari kiri.” (Musnad Ishak bin Rahuwiah. Hadis bil: 1442)

Oleh yang demikian larangan dari memakai kasut secara berdiri di atas bukan membawa maksud haram, bahkan ia lebih kepada member bimbingan. Wallahu a’lam.

Hadis Kedua:

Berdasarkan riwayat al-Imam al-Bukhari, dari Abu Hurairah RA:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا

Mafhumnya: “Bahawa Rasulullah SAW bersabda: Jangan seseorang dari kamu berjalan dengan memakai sebelah kasut, hendaklah dia membuka kedua-duanya atau memakai kasut pada kedua-dua kakinya.” (HR al-Bukhari)

Di sisi al-Imam Muslim pula, dari Jabir RA yang berkata, Nabi SAW:

مَنْ انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ فَلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ ، وَلَا يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ

Mafhumnya: “Sesiapa yang terputus tali kasutnya (tali untuk diletakkan jari kaki), maka jangan dia berjalan dengan satu kasut sehinggalah dia membaiki tali yang putus itu, dan jangan juga seseorang itu berjalan menggunakan satu khuf.”

Penerangan:

Para ulama memberi berbagai pandangan tentang larangan ini. Al-Hafiz Ibn Hajar menyebut pandangan-pandangan tersebut di dalam kitab Fath al-Bari, antaranya:

1. Memakai sebelah kasut mengeluarkan tabiat berjalan yang biasa dan tidak tidak selamat dari kemerbahayaan.

2. Tidak berlaku adil antara anggota badan. Pelakunya juga boleh dinisbahkan kepada kurang atau lemah akal.

3. (al-Syuhrah) Bertujuan menarik perhatian orang ramai. Dan perkara ini adalah dilarang.

Jesteru, sekiranya sebab larangan dari berjalan dengan memakai sebelah kasut adalah tidak berlaku adil terhadap anggota atau disebabkan Syuhrah. Maka larangan ini juga termasuk perkara lain selain dari kasut. Al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani berkata:

قد يدخل في هذا كل لباس شفع كالخفين وإخراج اليد الواحدة من الكم دون الأخرى وللتردي على أحد المنكبين دون الآخر قاله الخطابي . قلت : وقد أخرج ابن ماجه حديث الباب من رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبريعن أبي هريرة بلفظ لا يمش أحدكم في نعل واحدة ولا خف واحد وهو عند مسلم أيضا من حديث جابر ، وعندأحمد من حديث أبي سعيد ، وعند الطبراني من حديث ابن عباس ، وإلحاق إخراج اليد الواحدة من الكم وترك الأخرى بلبس النعل الواحدة والخف الواحد بعيد ، إلا إن أخذ من الأمر بالعدل بين الجوارح وترك الشهرة ، وكذا وضع طرف الرداء على أحد المنكبين ، والله أعلم

Mafhumnya: “Kadang-kadang termasuk juga di dalam larangan ini setiap pakaian yang ada pasangan seperti dua khuf, mengeluarkan sebelah tangan dari lengan baju, mengenakan selendang di sebelah bahu. Al-Khattabi berkata: Ibn Majah telah mengeluarkan hadis ini dari riwayat Muhammad bin ‘Ajlan daripada Sa’id al-Maqbari daripada Abi Hurairah dengan lafaz: “Jangan seseorang daripada kamu berjalan dengan sebelah kasut dan janganjuga dengan sebelah khuf.” Ianya juga di sisi Muslim dari hadis Jabir, di sisi Ahmad dari hadis Abi Sa’id, di sisi al-Tabrani dari hadis Ibn ‘Abbas. Memasukkan perbuatan mengeluakan sebelah tangan dari lengan baju dan tidak mengeluarkan tangan yang sebelah lagi dengan memakai sebelah kasut dan sebelah khuf adalah tidak tepat, melainkan jika difahami arahan tersebut untuk berlaku adil antara anggota badan atau bertujuan menjauhi syuhrah (menarik perhatian orang ramai), demikian juga dengan meletakkan selendang pada sebelah bahu dan tidak meletakkannya pada sebelah lagi, wallahu a’lam.”

Wallahu a’lam.

Sumber di sini. 

Surah Al Yussuf dan ERM / Disaster Management

Surah Al Yussuf dan ERM / Disaster Management

Dalam kelas DISASTER MGMT / ERM, saya selalu merujuk (i) Surah Al Yussuf Ayat 46, 47 & 48 dan (ii) Art of War - Sun Tzu (In peace prepare for war, in war prepare for peace) dan (iii) Denis Waitley (Expect the best, plan for the worst, and prepare to be surprised).

Surah Al Yussuf Ayat 46, 47 & 48 ini berkaitan persediaan menghadapi bencana (musim kemarau) antaranya disaran menyimpan benih yang terbaik, benih yang bertangkai dan sebagainya.

Dalam satu kursus, ada seorang peserta yang bertanyakan saya - En Lukman tak nak ngajar Ayat 4, Surah Al Yussuf ke? Rupa-rupanya ini ayat pengasih. Wallahualam.

lukmanw@gmail.com
http://oshthejourney.blogspot.com

Ditimpa Emas, Ditimpa Batu dan Ditimpa Epal

Ditimpa Emas, Ditimpa Batu dan Ditimpa Epal

Hujan Emas, Hujan Batu dan Hujan Epal

Ada dua lagi posting yang dibuat oleh sdr Muhammad Asri Mat Lazin dalam mailing list NRG-SHE yang pasti ada manfaatnya untuk dikongsi mereka yang selain dari senarai penerima email mailing list NRG-SHE.

lukmanw@gmail.com

http://oshthejourney.blogspot.com/

Hujan batu di negeri sendiri

Muhamad Asri Mat Lazin, asristar@gmail.com

Dulu depa kata: "Walau hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, lebih baik berada di negeri sendiri".

Namun, berita "hujan batu pembunuh" yang disiarkan oleh  media pada 20 Julai 2013, jelas hujan batu tidak boleh diterima. Dalam kejadian di Kawasan Perindustrian Ringan MIEL, Seri Alam, Johor Bahru tersebut, seorang pekerja terbunuh dan 11 orang dilaporkan parah. Mereka menerima musibah angkara kerja-kerja meletupkan batu dari sebuah kuari di mana letupan kuat menyebabkan batu granit berterbangan dalam radius 1 kilometer. Kilang bersebelahan kuari yang menjalankan pemprosesan minyak sawit dan bahan kimia dilaporkan menngalami kerugian antara RM3 - RM8 juta kerana perlu menghentikan operasi akibat kerosakan mesin yang ditimpa hujan batu itu.

Kejadian ini memberikan contoh tepat betapa pekerja di sesuatu kawasan perindustrian perlu diberitahu tentang hazard dan risiko dari kilang bersebelahan. Kilang yang berisiko tinggi dan boleh membahayakan pihak lain wajar memaklumkan aktiviti mereka kepada komuniti sekeliling. Di samping itu, tidak sewajarnya menempatkan industri ringan bersebelahan dengan industri berat yang beriko tinggi. Kejadian ini juga memberikan iktibar bahawa zon penampang adalah penting. Dalam kejadian di tempat lain, zon penampang memainkan peranan dalam konteks kawalan pelepasan berbahaya seperti gas toksik atau zarahan. Dalam kes hujan batu di Johor Bahru, hazard bukan  lagi pelepasan zarahan kecil malah ia dalam bentuk "peluru batu" yang membunuh.

Bertuah selepas ditimpa buah epal - versi OSH

Muhamad Asri Mat Lazin, asristar@gmail.com

Terima kasih kepada pihak NRG-SHE yang menganjurkan majlis berbuka puasa di UiTM Permatang Pauh pada 20 Julai 2013. Majlis yang dapat mengeratkan persaudaraan. Boleh bertanya khabar dan bersembang sesama pengamal OSH.

Seperti biasa pelbagai juadah dihidangkan. Menikmati buah-buahan potong termasuk epal membawa fikiran melayang jauh. Ya, suatu ketika dahulu, seorang budak ditimpa sebiji epal di atas kepala. Dia adalah Isaac Newton. Semasa di sekolah, gurunya tidak menaruh harapan tinggi terhadap tahap kecerdikannya. Namun, Newton ingin mencari punca kenapa buah itu jatuh ke bumi. Diringkaskan cerita, lahirlah Teori Graviti Newton yang banyak dimanfaatkan selepas itu.

Dengan menekuni atau fokus terhadap sesuatu, boleh menghasilkan penemuan baru yang bermanfaat. Semasa belajar di Jalan Semarak KL lama dahulu, saya kerap juga duduk sekejap selepas solat untuk mendengar taklim atau `majlis fikir' yang dibuat oleh rakan-rakan tabligh. Antara ungkapan depa yang masih saya ingat: "Tuan-tuan, kita perlu fikir atas iman dan amal untuk berjaya di sisi Allah. Seperti juga di dunia. Ada yang beri fikir terhadap besi. Maka, akhirnya besi yang berat kini boleh terbang (maksudnya dicipta kapal terbang)".

Maka begitulah juga dengan kita. Apa juga kepakaran dan kemahiran OSH yang dimiliki kini perlu terus dikembangkan.

Fikir dan terus fikir. Belajar dan terus belajar. Hasilkan sesuatu yang boleh memberikan manfaat kepada masyarakat.

Seperti kata orang Jepun - Kaizen ! Kaizen ! Kaizen. Seperti tuntutan sistem pengurusan iaitu `continual improvement'.

Di sisi agama pun diminta supaya beramal sehingga hari ini lebih baik berbanding semalam.

Moh ! Para pengamal OSH, teruskan perjuangan. Sesungguhnya bukan kita yang memulakan dan bukan kita yang akan menamatkanya....